福音就是邀请人来当奴仆 麦克阿瑟牧师
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因此，我们要正确认识到，福音就是邀请人来当奴仆。
当我们呼召人来相信 基督时，必须效法 主耶稣一样强调这个事实。
一方面，福音是释放人脱离罪的俘虏，也是挣脱罪恶权势的捆绑。
另一方面，却是蒙召作完全不一样的奴仆：
「你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆」（罗六1 8）。
又如使徒彼得所言：
「你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作 上主的仆人」（彼前二16）。
这两个事实同等重要。
一方面，作为 基督的奴仆，拥有荣耀的自由，因为
「 天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了」（约八36）。
另一方面，真实跟随 基督就表示个人自主的结束。
事实告诉我们，人以为自己能完全掌握一切，最后全是幻影罢了。
人自以为的自由，不过是「不被义约束」（罗六20）
而那其实就是被罪捆绑，后果是死亡和毀灭。
我们若真要获得释放脱离罪和其恶果，所需要的不是个人的独立自主，而是不一样的捆绑：
彻底降服在 基督的主权之下。
换个说法，人人都在服事某个主，我们全都是作别人的奴仆，没有人是真正完全自立自主的。
如使徒保罗所写的：
「岂不晓得你们献上自己作奴仆，
顺从谁，就作谁的奴仆吗？
或作罪的奴仆，以至于死；
或作顺命的奴仆，以至成义。
感谢 上主！因为你们从前虽然作罪的奴仆，
现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：
你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；
现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。」
（罗六16 -20）。
任何信息若曲解或否认这个真理，就不算是福音。
主耶稣传给人类的福音就是：
呼召罪人放下自恃，否认自我，违反己意，舍弃一切权利，好被 主真正拥有和管治。
当承认 主耶稣是主(Kyrios)，我们就自动地承认是祂的奴仆(douloi) 。
从实行的角度来说，这个真理是什么意思呢？借用山内的话说：
“它意味着我们一直都是被俘、被击败、被奴役的，但现在突然发现俘虏我们的竟然是充满了慈爱、怜悯。
而且作祂的奴仆既不被恶待、也不觉卑屈。”
「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；
所受的乃是儿子的心」
（罗八15）
我们虽降卑为奴仆，却无损人格或贬低身份。
我们从此被提升，有份于天上的服事，被赋予更高超的性情。
……（这也）提醒我们，为了将我们从另一个主人赎出而付出的昂贵代价。
买赎我们的代价，既不是所有富丽堂皇宫殿的价值总和，亦不是因我们好看的外表，更不是因我们有什么了不起的本领。
相反地，我们一点也不可爱，一无长处，心存叛逆，但是 主以衪自己的宝血买赎了我们。
因此我们既是被 基督买赎，就是完全属于祂了。
不可能再有其它的说法了。
若为了吸引那些景仰 主耶稣，但不准备服事衪的人而调整信息，也是不合法的。
主耶稣自己也从不迎合那种口味。
衪不是在寻找景仰衪的人，而是呼召跟随衪的人，不是草率的跟随者，乃是奴仆。
就是因为这个缘故，衪才要求门徒绝对的顺服。
假如不愿无条件地顺服，衪根本就不鼓励他们来跟随祂。
因此，衪坦白直接地宣告衪的主权，清楚地表明：
若有人真心相信祂，必先承认自己是罪人，发自内心无条件地顺服。
也因此，使人得救的信心，就类似一个奴仆的心态。
那是一种荣耀的顺服，每一个真信徒的心，都以作 基督的奴仆为至上的喜乐。
但若挪去了顺服的心态，任何其它对 基督再崇高的“佩服”也根本不是真信心！
对于使人得救的信心而言，完全降服 基督的主权是那样重要。
故此，强调衪的主权，即是真福音的一个绝对必要的部份。
当我们留心看过， 主耶稣一生的事奉，和公开讲道的最重要部分。
你会清晰看到，衪一贯都将祂的主权，当作重要的主题。
这主题主导了衪多数的公开讲道和教导，也是衪所讲比喻常见的主旨。
又是祂在解释大部份教义时的基本要点。
因此，这主题是救赎故事的一贯概念，是得赎之人的乐歌，也是人为何需要福音的首要理由：
「叫一切在天上的，地上的、和地底下的，
因 主耶稣的名，无不屈膝。
无不口称 耶稣基督为 主。
使荣耀归与 父神」
（腓二10一 11）
— 转自约翰.麦阿亚瑟（ John MacArthur）牧师的《The Gospel According to Jesus Christ》
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