必须扔掉卡尔巴特全部的异端邪说～不信派的另一个马甲麦克阿瑟牧师

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麦克阿瑟牧师
主仆nobody校对重译
卡尔巴特是个德国人，他们（自由派，就是王明道所称的不信派）不断地借他的”尸”还”魂”。
如果他保持“死亡状态”就好了，我们就不必处理这些“垃圾”了。
但是，自由派的神学家喜欢“招魂”这些死去的德国人，来制造他们的议题。
卡尔巴特是从根本上否认圣经真理的。
他否认圣经的历史真实性，不只是否认创世纪1至11章，而是否认所有事物。
他说救赎历史曾经发生过，但它不是发生在真实历史中，德语是这么说：
它发生在Heiliachik-da-lickta（德语），它发生在“崇高的超然历史中”。
他“发明”了一个门类，一种玄秘的“旁门左道”，然后将救赎历史的发生归入其中。
所以，如果你对卡尔巴特说：
“你相信创世记吗？”
“是的。”
“它是否发生在历史中？”
“不。”
“你相信复活吗？”
“是的。”
“它是否发生在历史中？”
“ 不。”
“你相信主耶稣的神迹吗？它们是否发生在历史中？”
“ 嗯，它们发生在神圣历史中。”
他就是活在这样分裂的世界里。
他对创世记和所有（圣经）事物都是这样。
它有个名字，被叫作新正统（neo-orthodoxy）。
他们之所以称卡尔巴特为新正统派的原因，是当时整个德国神学界都是自由派，回到19世纪，当时他们全都属于自由派。
卡尔巴特说：“这不好，你们把所有的神迹抛弃，把所有超自然的事物都从圣经里抛弃掉。”
“你们把圣经里的这些都清空了。”
“那样不好，我们必须把它放回去，让我们把它全部都放回去。”
只是他没有将它全部放回到真实的历史中，而仅仅是把它放回到了“神圣历史中”。
因此，他之所以被称为“新正统神学”，因为它是一种新的所谓“正统神学”。
它同意（承认）（圣经）所有一切，但不是在真实的历史中，而是在“Heiokiachil-da-lickta”，不管它叫什么，它是在“神圣历史中”。
因此，卡尔巴特对待「创世记」的方式，与他对待「复活」的方式是一样的。
对他来说总是一样的（套路）。
它不是正统神学，它不是正统神学。
它被称为“新正统神学”，它其实是换上另一件马甲的自由主义（不信派）。
当然，他就会将创世记1至11章，看为只不过是某种“灵性的传说”，“灵性的故事”，“灵性的诗歌”。
问题就在此，我将会在这里结束。
首先，它不是诗歌，不是诗歌
在我们Master College的一位圣经系教授，在这方面做了突破性的研究。
他将希伯来诗歌，与由诗歌逻辑节奏制造出来的某些技术性图表做对比，因为诗歌有格律（诗歌格式和音律准则）。
当你将希伯来的诗歌格律套进「创世纪」第一章和第二章时，就能证明它不是诗歌...它不是诗歌。
这是非常有趣的，应用科学方法研究证明「创世纪」第一章和第二章，完全不是诗歌。
所以说它是诗歌是没用的。
如果你说圣经所记载的事没有发生过，就像卡尔巴特所说的那样，它仅只是发生在所谓的“神圣历史中”
也就是说，这只是人的灵性态度，而不是历史的事实，那么本质上，你就是在廉价出卖圣经。
因此，他们的问题，那些对「创世记」有那种问题的人，他们在圣经的每一处也都会有同样的问题出现。
所以，你必须扔掉全部的卡尔巴特“垃圾”，否则他会影响和污染圣经的每一部分。
归根究底就是，你究竟相不相信「创世记」？
在「创世记」中，找不到任何涉及进化的过程，完全找不到。
在「创世记」中，没有任何进化的过程。
这在「罗马书」中起了非常重要的作用，因为：
「在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。」(林前15:22)
亚当是首先的人，基督当然就是新的人（林前15:45；西3：10）
罗马书证实了亚当的历史真实性，因为使徒保罗确认了亚当的历史真实性。
主耶稣确认了创世纪中，亚当和其他要素的历史真实性，明白吗？
主耶稣甚至确认了，自由派试图摧毁的另一本书的历史真实性，这本书就是「约拿书」。
当主耶稣说：
「约拿三日三夜在大鱼肚腹中......」(太12:40)
自由派不喜欢这件事，因为他们认为这是一个有关鱼的故事，纯粹只是个传说而已。
但主耶稣却是将它看为是照字面如实表述的。
因此，主耶稣对旧约的看法是非常重要的，而我会跟随祂的看法来看待所有，好吗？

视频：

必须扔掉巴特的全部邪说

～不信派的另一个马甲

📺 视频整理中，稍后上线

必须扔掉卡尔巴特全部的异端邪说～不信派的另一个马甲 麦克阿瑟牧师

必须扔掉卡尔巴特全部的异端邪说～不信派的另一个马甲麦克阿瑟牧师