主耶稣基督鉴察所有人（视频+文字版）｜钟马田牧师
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主耶稣基督
鉴察所有人
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主耶稣基督
鉴察所有人
钟马田牧师
今天早上我呼吁大家留意、思想的经文是：
约翰福音2章23-25节，约翰福音第2章最后三节经文。
「当 主耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。
主耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道所有人。
也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。」(约2:23-25)
经常在这里聚会的人知道，我们这几个主日，都在查考约翰福音第2章最后三节经文所记载的这一事件。
这是我们的 主侍奉和生平之中，一个非常重要且意义非常深远的事件。
从实践的意义来看，它的重要性无疑是不容轻忽的。
因为在这里，我们已经看到。
摆在我们面前的一个关乎救恩，和认识 上主的基本原则就是：
真正重要的是，祂是否将自己「交托」给我们，这才是真正的关键所在。
这些看见 主所行神迹的人，似乎是“信”祂，明显地也想要加入祂，跟随祂。
但我们看到，「 主耶稣却不将自己交托他们」
也看到了原因：
「因为祂知道所有人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。」
这是一个极其重要的原则，是我们当思想的最重要的一件事。
所以，我们上个主日早上，思想了这个问题。
察验自己，看 主是否有将自己交托给我们。
今早，我要进一步来思想这一事件。
在我看来，这里描绘出的画面是我们所有人的“写照”。
也非常合适我们在这特别的主日来思想。
因为今天不仅是“圣诞节”后的主日，也是今年最后一个主日。
我会用以下方式来向大家阐述。
我们在这里看到的画面是：
主耶稣基督站在那里，察看众人，不单是察看他们，更是判断、评估他们，决定他们的结局。
我要和大家提出这点，因为这是我们所有人的写照。
圣经有些地方，将我们的 主形容为「救我们的元帅」。
记得，希伯来书第2章是这样形容祂：
「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」(来2:10)
这是对 主耶稣的描述，祂是「救恩的元帅」。
相同的意思，你在希伯来书12章也能看到。
祂是那「创始成终的」(参来12:2)。
「创始成终的」也可翻译成“领袖”，队伍的领袖，就是走在前面，掌管队伍的人。
我想用这些词，来阐述这里启示给我们的真理。
「救恩的元帅」正察看所有男人、女人，祂向所有人都是这样行。
若非祂的拣选，你无法得着（原文为进入）基督徒的生命，除非 主拣选你。
这是经文直接启示我们的真理，我们已经看过这一点。
这些人被神迹“吸引、激动、兴奋”，渴望加入跟随 主， 主却不接受他们。
当然，我想我们都知道，今天早上我不是强调，基督徒都渴望跟随 主，定意跟随 主并付诸行动这一方面。
此刻我要大家留意的是，单有“我们的渴望”还不够。
感谢 上主，我们有 主重要的应许（原文为 “话”）：
「到我这里来的，我总不丢弃他」(约6:37)。
但你看，这些人确实来到了祂面前， 主却不接受他们。
所以，有各种各样的人到 主面前来。
但被 主接纳，并且说「到我这里来的，我总不丢弃他」，是那些蒙 上主所召的人， 主认识他们。
我要说的是，若你把自己基督徒的身份看作是参军的军人。
你要意识到，在正式入伍、被选上之前，你必须接受检验，你将接受检查、考核。
你不能想来就来，想走就走。
这是极其重要的一件事。
当你来到祂面前时，祂察看你，检验你、祂检查考核你。
祂有主权和权力，因祂是「救恩的元帅」。
祂有权接受或拒绝某人，照祂圣善的旨意而行。
因此，今早我们可以满怀信心地确信，若我们是基督徒，祂已接受我们，祂已检查、考核、察看我们。
你看，这里 主察看这些人，他们来到 主面前，但重点是 主如何看他们。
好，看过那一点后，我们在今年最后一个主日，来继续来深入查考这一事件。
我们须记住， 主是我们「救恩的元帅」。
祂检查、检验我们，不单是在我们开头“应征”的阶段。
“入选”后续也会如此。
祂会，持续检验我们。
在某些特殊时期和时刻，祂会以特别的方式检验我们。
祂检阅祂的军队，祂检查祂的军队，祂检验祂的军队。
祂吩咐进行“阅兵”，我们都要来到祂面前。
身为军人，我们在基督徒的军队中，按时各尽其职。
但有时， 主会不定期地宣布，要对军队进行大检查、大“阅兵”、大检验、大考核。
我总认为，年底刚好是这样一个时刻。
圣经劝勉我们要「自己省察」
这是非常正确、合宜的，我们理当这样做，当持续地如此行。
但比自我省察更为重要的是，我们要认识到， 主会检验我们、察看我们、检查、考核我们，并且在这点上，我们别无选择。
我们被带到检阅场，正如你在白金汉宫广场或惠灵顿宫广场上看到的一样。
「救恩的元帅」来到，祂察看我们，祂仔细地检阅祂的军队。
今早我要告诉大家的是， 主总是在察看我们！
祂察看我们，正如祂曾察看这些人一样，祂得出一些结论。
就这点而言，哪些是我们当认识的重点呢？
我认为，可从三方面来看， 主重点检验的项目。
当我们“入伍”的时候，祂检验我们。
主继续在我们“服役”时检验我们。
尤其是在某些特殊时刻；将来会有一个终极检验。
我们先来看第二个方面。
这检验常常发生，但由于 主亲自检验，它常以非常特别的方式进行。
这里，我们当认识的重点是关乎 主的真理。
即：祂作为军队检查官、军队督察、监察官的特点。
这也正是此处所强调的：
「 主耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道所有人；也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。」
祂不需要任何帮助。
祂不需要有人悄悄告诉祂，这人或那人所存的，不需要！
祂知道、祂察看、祂都看见、祂知道一切。
因此我说，这是我们必须专注留心的重点，好叫我们能得益处，得鼓励。
感谢 上主！从「祂的眼目」我们可以认识许多真理。
今早我们来看「 上主儿子的眼目」。
以下是圣经告诉我们有关祂「鉴察的眼目」的几点真理。
第一点：
主的眼明察秋毫，祂绝不会被误导！
这真是非常令人警醒的认识，在圣经中随处可见。
耶路撒冷逾越节期间， 主在圣殿所行的，就是一个很好的例子。
你我看人，得出结论，但都常常判断错误，因我们缺乏分辨力。
但 主的眼明察秋毫，祂「不将自己交托他们」，将自己交托其他人。
祂鉴察、知道一切！
你会发现，在马太福音登山宝训结束前， 主亲自提到了同样的情形。
当那日，会有人来到 主面前，对祂说“主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，赶鬼、行异能吗？祢不是在我们街上讲道吗？”
祂会对他们说：
「我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们！」
祂察看了这些人，但祂「从来不认识他们」
祂从未将自己交托他们。
有关 主明察秋毫，其中最突出的一个例子是那“青年财主”。
你记得，那人跑来，跪在 主面前说：「我当做什么事，才能承受永生？」。
他是一个正直、善良、优秀的青年。
圣经告诉我们：
「 主耶稣看着他，就爱他 」(可10:21)
意思当然是 主看到、知道这个青年身上的这些优点。
你可能会以为，他是我们的 主接受的这一类人，以为他从此会跟随 主，但事实并非如此。
我们的 主对他说：
「你为什么称我是良善的？除了 上主一位之外，再没有良善的。
诫命你是晓得的…当孝敬父母。」(可10:18-19)
青年人回答说，「这一切，我从小都遵守了」。
接下来是重点。
主耶稣看着他，对他说：
「你还缺少一件」
借此， 主显明，祂知道这青年真正的“秘密”和问题。
尽管他看起来善良，有道德；尽管他在许多方面都很优秀、很好；但他有“一件”不好。
这“一件”是什么并不重要。
就这财主而言，他的“一件”是贪爱钱财。
不是有钱，而是“贪爱钱财”！
因此，我们的 主对他说：
「去变卖你所有的，分给穷人，背起你的十字架来跟从我。」
这里的重点是，我们的 主明察一切！
这一点，总是比其它对 主的描述更为突出！
我要进一步阐述， 主的这种「眼目」是「鉴察人心」。
不单是明察秋毫，而是「鉴察人心」。
当然，祂自然是明察秋毫，因为 主「鉴察人心」。
什么意思呢？
这是 圣父 圣子 圣灵三一真 神的属性，整本圣经每处都在强调这点。
例如，大卫认识到了，他在诗篇51篇中表明了这点，他说：
「祢所喜爱的，是内里诚实」(诗51:6a) 。
不只是“嘴上”，而是「内里诚实」。
这是问题所在。
大卫出问题了，他犯了罪，他知道他犯罪得罪了 上主，他不担心人怎么看他，但他非常担心 上主会怎么看他。
他的问题就在这里：
「祢所喜爱的，是内里诚实」。
他在诗篇139篇也表达了相同的意思。
「祢从远处知道我的意念」。
「我坐下，我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念。」(诗139:2)
圣经不断地强调 主耶稣的这一本性，甚至连祂自己也曾提到这点。
你记得，有一天，祂对文士和法利赛人说：
「你们是在人面前自称为义的，你们的心， 上主却知道。
因为人所尊贵的，是 上主所看为憎恶的。」(路16:15)
为什么？你看，区别在这里，人是看“外貌”。
因此，他们尊重法利赛人和文士，他们是“好人”，“有道德”，“敬虔”，他们「将佩戴的经文做宽了」(参太23:5)。
如果你从外表来看、来检验他们，你肯定会夸奖他们。
啊~但你看， 上主是看内心，祂不是单看外表，祂乃是看内心。
因此，「人所尊贵的，是 上主看为可憎恶的」。
我们的 主在约翰福音7章24节，再次透过一个重要的原则表明了这点。
「不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。」(约7:24)
祂不是看我们一眼后就按照外表、肤浅的外表作出判断。
而是「按公平断定是非」
希伯来书第4章，再次以非常显著、非常惊人的方式展示了这点。
「 上主的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。
甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
并且被造的，没有一样在祂面前不显然的。
原来万物，在那与我们有关系的 主眼前，都是赤露敞开的。」(来4:12-13)
就是如此！
这是「鉴察人心」的一瞥，看见一切！
不单是外表，更是内心深处，和全人最核心的部分。
当然，约翰福音第2章的事件，也是表明这点的一个重要例子。
祂知道我们，祂察看我们，知道我们内心深处所存的。
「万物在那与我们有关系的 主眼前，都是赤露敞开的。」
一切在祂面前都无法隐藏！
我说，这是一个让我们充满惊慌、恐惧的真理。
谁能承受这「鉴察人心」的一瞥？
这洞察人心的一瞥呢？
感谢 上主！这并非是 主看人的唯一方式。
接下来，我希望大家留意的这点，我只能把它形容为「责备」的眼神。
有时候，主看着我们，祂责备我们。
我不是指那定罪的眼神，我说的是「责备」的眼神。
理由如下：
这是一种特别的眼神，既有「责备」又有「怜悯」。
我们必须按照 主所是来认识 主！
感谢 上主！我们当如此行，不然，我们全都完了。
因为，如果我们只看祂的「鉴察人心」，我们都会被定罪。
但 主还有另外一种看我们的方式，最典型的案例自然就是使徒彼得。
你记得，在 主快要被捕的时候，甚至是在那之前，祂就开始明明地告诉门徒，祂将被捕、受审判。
彼得照着他冲动的本性，夸口说，“纵然众人都离弃祢，不认祢，我总不会。”
他已“作好准备”，不管到哪里，就算死，也要跟随 主。
但你记得，当 主被捕后，圣经这样说，我从路加福音22章54节开始读。
「他们拿住 主耶稣，把祂带到大祭司的宅里，彼得远远地跟着。
他们在院子里生了火，一同坐着，彼得也坐在他们中间。
有一个使女，看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：‘这个人素来也是同那人一伙的。’
彼得却不承认，说：‘女子，我不认得祂。’
过了不多的时候，又有一个人看见他，说：‘你也是他们一党的。’彼得说：‘你这个人，我不是。’
约过了一小时，又有一个人极力地说：‘他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。’
彼得说：‘你这个人，我不晓得你说的是什么。’」
请听：「正说话之间鸡就叫了」(路22:54-60)。
你看到「鸡叫」的意义了吗？
当彼得夸口后， 主说：
「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」
「正说话之间鸡就叫了。
主转过身来看彼得。彼得便想起 主对他所说的话：‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’
他就出去痛哭。」（路22:60-62)
亲爱的朋友，这一位当赞美的 主如今也正逐一察看我们每一位。
我们自称是祂的百姓，是祂的跟随者，我们属于祂，我们与 主同行，同伴；我们也曾向祂祷告祈求。
但今天早上，祂正看着我们。
我不知道我们当中，是否有人有彼得那样的感受？
你知道，祂对我们了如指掌。
当彼得夸口，照着他一贯的方式夸口时， 主知道他说的都是空话，他做不到。
「祂知道所有人！」
祂看一眼就知道我们，如同祂知道祂的彼得。
当彼得第三次不认祂的时候，我们的 主什么也没说，祂所做的就是：
「 主转过身来看彼得」。
祂今天早上正看着我们所有人。
你看到 主眼中的眼神了吗？
祂对你说什么呢？
我们有意识到被 主责备吗？
我们是否想起了自己曾经承认、宣称、说过的话呢？
我们有意识到自己的行动作为、行为举止吗？
我们可以很肯定，当初祂转过身来看彼得，今天早上祂也转过身来看我们，正如祂察看在耶路撒冷的那些人一样。
我们接着来看下一点。
感谢 上主！在 主看彼得的这眼神中，仍有希望！
彼得出去痛哭，是的。
他之所以这么做，是因为除了责备以外，他在那眼神中看到了其它！
他看到了 主的慈悲和怜悯！
你看，这就是彼得和犹大之间的区别。
犹大出去吊死了，没有任何希望，他没有看到彼得看见的。
但彼得看见了，我要把它叫作：
「 主怜悯的眼神！」
「 主怜悯的眼神！」
我们诗歌本里有一首偶尔唱的诗歌很好地表明了这点。
祂以怜悯的眼神为帮助，
察看我们的苦情。
因祂怜悯信实永不改变，
祂以怜悯的眼神为帮助。
亲爱的朋友，若不是 主这「怜悯的眼神」，我们今天早上就不会在这里，昨天早上也不会在这里，就不会有“ 圣诞节”，也不会有我们那样的庆祝方式。
因着这样的怜悯， 上主的儿子来到人世间。
你意识到了吗？这是我们救恩的全部根基，圣经很多地方都教导我们这点。
我一直认为，表明这点其中一个最棒、最美的例子是在申命记，对不起，是在出埃及记。
那里讲到 上主怎样呼召摩西，并吩咐摩西要做的事，然后是下面这段话。
这是 主在烧着的荆棘中向摩西说话内容的精髓。
耶和华说：
「 我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。
我原知道他们的痛苦！
我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。」(出3:7-8a)
重点在这里：
「我实在看见了，我的百姓在埃及所受的困苦。」
这当然是拟人的修辞，是一幅图画。
上主从天上观看，看见祂的百姓因着督工的辖制和鞭打而受苦。
他们正受苦，痛苦不堪，感觉自己已完了，他们想起曾经那美好的应许，但此时，似乎都成了谎言，全都落了空。
突然， 上主告诉摩西，上主一直都在观看。
「我看见了我百姓所受的痛苦。」
这是恩慈的眼神，这是怜悯的眼神，这是慈爱的眼神。
你读四福音书会发现。
圣经对我们当赞美的 主描述最多的就是这点。
圣经一再地告诉我们， 主「见有许多的人，就怜悯他们」
祂看他们「如同羊没有牧人一般」。
何等的安慰！真是何等的福分！
主看着他们， 主看这世界的方式，无人能行。
政治领袖们看着这世界，世人和他们的问题，但他们无法像 主这样看世界。
祂「见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般。」(可6:34)
这就是为什么 主开始行动！
这就是为什么祂动工行事！
这就是祂为什么来到人世间！
这就是祂为什么上十字架，受死、埋葬，从死里复活。
仔细查考四福音书，你会不断地看到这样的情况。
就是，当有人需要帮助或正在受苦时，门徒不想管，但你突然读到：
「当 主耶稣看见他，祂就怜悯他」
或是「 主耶稣停下来，看他」
福音书中充满了这样的例子。
祂从未对受苦之人袖手旁观，而是感同身受，同情他们，并且乐意行动帮助他们。
这是今天早上带给我们安慰和鼓励的教导。
今天早上，当我们自我省察、被 主察验时，突然间，我们看到了很多事没做，和各样的不完全，容易觉得自己会被主“免职”、“开除”。
要记得，主的「眼目」还有另一方面，就是这怜悯的眼神。
我们诗歌当中有一首的两句词表明了这点，诗歌开头是这样：
“日渐西沉时，照亮湖边灌木丛”
你记得那两句歌词吗？
“主慈爱鉴察的一瞥，能细察藏于羞愧之下的伤痛。”
这是一个很重要的陈述，对我们来说，是一个非常安慰人的陈述。
今天早上听我讲道的人，也许有人看到了那让你生命充满羞愧感的事！
你心里有伤痛，羞愧感就足以令你隐藏那伤痛。
但 主都晓得，祂看见一切，祂也知道一切。
是的，祂能看见那伤痛，祂也确实看见那伤痛。
赞美 主的名！祂用慈悲、怜悯、恩慈的眼神看人。
慈爱但「鉴察人心」！
慈爱又「鉴察人心」！
「鉴察人心」又有慈爱， 何等的融合！
感谢 上主！
这一瞥不单是「鉴察人心」，也有慈爱，能细察、医治我们的伤痛，使我们复原，再次归回正道。
因此，当你看到，祂今天早上正看着你，当你感觉祂正看着你时，你当记住这点。
「因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」(诗103:14)
当彼得不认 主时， 主没有丢弃他。祂知道祂能为他补救。
主怎样重建彼得？
在约翰福音最后一章，第21章中可以看到。
噢！ 主的做法， 主给彼得的问题，使他觉得很难受。
但仍给祂使命：
「你喂养我的羊」
「你喂养我的小羊」
主没有弃绝祂，祂用慈悲、怜悯、恩慈的眼神看彼得。
有关主看我们的方式，我要再提出一个特征。
就是其中有非常令人惊讶之处！
主“检验”我们的结果，并非总在我们意料之中。
感谢 上主！我再说一次，祂的判断与我们的判定“完全相反”。
我们可以把基督徒分为两大类：
一类人，从不自我「省察」
另一类，则整天只是自我省察，使自己一再地处于痛苦光景之中。
第一类人需要受痛苦，第二类人需要得安慰。
圣经针对这两种人都有教导。
我始终提醒你们， 主那「鉴察人心」的一瞥，以及祂知道一切。
现在我们来看另一方面，就是这令人惊讶之处。
下面我只是将马太福音25章，从31节开始读给你听，这是我们的 主讲的一个比喻。
「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。
万民都要聚集在祂面前。
祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。
把绵羊安置在右边，山羊在左边。
于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的可来....」
你看，主看着右边，对那看着祂的人说话，祂看着他们，说：
「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。
我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。
义人就回答说：主啊，我们什么时候见祢饿了，给祢吃，渴了给祢喝？
什么时候见祢作客旅留祢住，或是赤身露体给祢穿？
又什么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？
王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」(太25:31-40)
这个画面中，左边的情况我也必须读。
「王又要向那左边的说：
你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去！
因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝。
我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。
他们也要回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，…不伺候祢呢？
王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。
这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。」(太25:41-46)
此刻，我特别关注且想表达的是， 主的这一瞥， 主的这种眼神是非常令人惊讶的！
听我讲道的各位当中，你们也许有人沮丧，觉得你“一无是处”，“一事无成”，“一文不值”。
魔鬼不断地试探你，让你认为自己根本不是基督徒。
我乐意相信，亲爱的朋友，如果你有以上的感受，你也许属于第一类人，就是在右手边的这类。
你知道吗？当祂再来看着你时，你会因自己的生命而惊讶，因为祂会看着你，对你说：
「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国」。
感谢 上主！主这样看人。
“祂赐我们雨后晴天，使我们重振、安息。“
有时令基督徒惊讶欢呼歌颂之光，是 主双翼护佑医治，使人重新得力。”
我确实相信今早，主正是这样看你们当中的一些人。
你处在灵性低谷，魔鬼也使你沮丧，正如我说，你甚至都怀疑自己究竟是不是基督徒。
难道你没有看到祂眼中的眼神吗？
当 主今早看着你的时候，难道你没看见那微笑吗？
难道你没听见祂对你说，“回来吧！你属于我！不要听魔鬼的！要听我此刻对你说的话。”
祂眼中有那令人惊讶的眼神，唯有属祂的百姓才知道是怎样，真是何等美好!
当你向 主隐藏自己，不敢看祂时，最后在绝望中，你还是得仰望 主。
你会看见最令人惊讶的眼神，是你从未见过的。
那是充满仁爱、怜悯、慈悲、怜恤、接纳的眼神，你在祂眼中看到这非常的呼唤“回来吧！”
然后你会归向 主，你会重新得力，你会有「说不出来、满有荣光的大喜乐」。
朋友们，我们当认识这些重要的教导。
因此，我要问你以下问题：
当这样的自我省察时，你有何感受？
这是我们今天早上都要思想的重要问题。
如果你感觉被定罪，感谢 上主！
圣经给了我们丰富的教导，指教我们当如何行。
我们当认罪、然后悔改，甚至是哭泣，正如彼得看到主转过来看他，就出去痛哭一样。
主会知道，主知道你的一切，祂知道你的心。
祂知道，尽管你可能让祂失望了，但你并不想这样，从某种程度上，你是因为自身的软弱而做了那事。
祂听见你说，“主啊，我最大的惭愧、自责，就是我的爱渐渐冷淡，但我爱祢！需要祢的恩典使我更加爱祢！”
告诉祂吧，告诉祂吧，祂会听你，医治你，接纳你。
请听约翰在约翰一书第2章结尾如何阐述这点。
以下是他所用的词句：
「我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。
你们从 主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有 主的恩膏在凡事上教训你们。
这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训，住在 主里面。
小子们哪，你们要住在 主里面。
这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。」(约壹2:26-28)
感谢 上主！使我们今天早上能有这样的省察，检验。
祂在给我们机会，祂在告诉我们这只是初步检验，祂还要再来对我们进行最终“检验”。
当祂察看你时，你感觉不配，很好！
归回正道！悔改！
坦诚的认罪，然后继续「住在 主里面」，继续忠心地侍奉祂。
当祂来的时候，你不会因任何事感到羞愧。
我要用 主亲自对老底嘉教会所说的话，来阐明这点。
主察看了老底嘉教会，老底嘉教会自以为：
「富足，发了财，一样都不缺」。
主说：我察看了你：
「你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」(启3:17)
若你是这样的感受，感觉自己是「可怜，贫穷，瞎眼，赤身的」，很好！
主说：
「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。」(启3:18)
「凡我所疼爱的，我就责备管教他」(启3:19)。
主之所以责备、管教你，是因为祂爱你！
你要听从祂的劝诫，到祂面前去，向祂买你没有的「金子」、「白衣」和「眼药」。
然后继续侍奉祂、跟随祂，度你在世寄居的余生。
最重要的是，我们当记住，当时刻铭记于心的是：
祂时刻察看我们，时刻察看我们！
不管我们在哪里、做什么，想什么，说什么，祂都在察看我们。
盼望我们都能牢记这一点。
因此，我们所有人当作的最重要的新年计划，就是铭记：
主时刻察看我们所行的！
请听以下圣诗，诗歌是这样说的，这首诗歌提醒我们 主是谁？及祂的身份：
刚强护心，不留余地！
恩德筑城，坚固全人！
整装待发，警醒不倦！
紧随 主行，祷告守望！
秘诀就在于此，认识到这点，我们就不需要知道所有事，你只需一直紧随主行。
擦亮整理好你的「军装」，不留余地的「护卫你心」，整装待发，紧随 主行，祷告守望。
最后，我要问你一个最重要的问题，这个最重要的问题如下：
今早我们被 主鉴察，我们非常清楚自己的感受。
当你想到那终极的检验，你有何感受？
当想到将来军号、号角吹响，你有何感受？
那军号、号角要吹响，全人类都要接受“大检阅”，当你思想、深思那场景时，有何感受？
因为，亲爱的朋友，我们都要来到 主的审判台前。
你可以主日不来教会，你可以编各种借口，但那时，没有任何借口能被 主接受。
每一个人都得出现，「救恩的元帅」会亲自察验我们所有人，无人能逃脱。
我们都要在 基督审判的宝座前，照着各人一生所行的，或善或恶，接受审判，信徒也是如此。
所有人都必要出现在 基督审判的宝座前。
不但如此，你记得，启示录第1章说，
「看哪，祂驾云降临，众目要看见祂」(启1:7a)。
意思是，每个人都会看见 主看着他/她，察看整个宇宙。
因此，很重要的一个问题是，我们有何感受？
不要忘记圣经对 主的描述，亲爱的朋友。
「祂的头与发皆白，如白羊毛如雪，眼目如同火焰。」(启1:14)
圣洁的眼目，绝对纯净的眼目。我们都要看见这样的眼目，祂的「眼目如同火焰」。
当你深思这点时，有何感受？
你知道，我们所有人的结局只有两种可能。
启示录第6章告诉我们，将来有些人的感受会是怎样。
那些人不相信祂，嘲笑祂由童贞女而生，取笑祂「行神迹」的事实，讥笑祂十架所流宝血是救赎的唯一方式，是代赎的唯一方式。
他们讥笑这一切真理，否认祂的复活，否认 圣灵的位格。
他们要看见 主！
「众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂」
他们的反应会是这样：
「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，
向山和岩石说：‘倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒！
因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’」(启6:15-17)
他们唯一看到的，只是 主权能的忿怒，审判一切罪恶、邪恶、罪孽。
噢！我乐意相信，这不会是你我的结局。
相反，我们的结局会是这样，对吧？
「你看 父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 上主的儿女；我们也真是祂的儿女。
世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。
亲爱的弟兄啊，我们现在是 上主的儿女，将来如何，还未显明。
但我们知道 主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。」(约壹3:1-2)
荣耀之日！美好之日！你的感受是这样吗？你是否与保罗有同感：
「我们如今仿佛对着镜子观看，糊不清，到那时，就要面对面了」(林前13:12a)。
“我要与 主面对面，述 主救恩到永远”。
就是如此，对吧？我们不正是如此光景吗？
让我们以奥古斯丁托普雷迪的诗歌作为回应。
你记得，在他那著名的诗歌中：
亚伯拉罕的 上主，
祂以赞美为宝座，
是亘古长存慈爱的 上主。
你记得他下面是怎么写的。他说：
祂指着自己起誓
我依靠祂的誓言
如鹰展翅上腾升入高天
我要见 主面
我爱慕祂的权能
永远歌颂祂奇异恩典！
这是你的感受对吗？
噢！祂在察看你，你今早也遇见了 主。
我相信，你的感受正如我们刚唱过的亨利柯林斯的诗一样。他写道：
我 主耶稣啊！我算什么？
竟蒙你如此慈爱恩待！
祢所赐是何等大喜乐
超过人所求所想！
主耶稣啊！我深爱祢！
噢！求祢使我更加爱祢！
愿 上主使这成为我们所有人今早的心声。
当想到那终极的检验，我们不是害怕，而是盼望那一天。
因为我们必要与 主「面对面」，「必要像祂」！
阿们！
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