《 上主的义怒》｜钟马田牧师
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《上主的义怒》
钟马田牧师
我先澄清一个初步的误解。
有些人对于「忿怒」这个词语的诠释，是完全错误的。
他们直觉上以为，「忿怒」就是某种无法控制之怒气的表现。
他们想到「忿怒」，就想到某人气得大发雷霆时，脸色苍白、浑身发抖的情景。
那人失去了自我控制的能力，以凶暴的态度说话，也作出些凶暴的行为。
这其实是对 「忿怒」这个词语的意义，抱持相当错误，不真实的观念。
有罪的人，有时确实会以这种方式，来表现出他的愤怒。
但是，当圣经使用这词语，来描述 上主的时候，根本就不能等量齐观。
「 上主的忿怒 」是 上主忿慨之情的彰显，而 上主的忿慨之情，乃是基于祂的公义。
事实上，我们进一步，还可以十分肯定地说:
根据圣经的教导， 上主的「忿怒」是 上主的「爱」的另一面。
确实,它是拒绝 上主的「爱」，无可避免的必然后果。
上主是慈爱的 神，但 上主也同样是公正严明、公义的 神。
如果人摒弃或拒绝 上主的爱，那么要面对的，就是 上主的公正、严明与忿怒了。
人们一定要知道这点。
这是圣经里随处可见的教导，现在就让我来证明这个论点。
在旧约圣经一开始就可以看到，当人在伊甸园中犯罪堕落之后，
上主来寻找他，对他说话，向他宣告审判。
上主将他驱逐出伊甸园：
「又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑...」(创世记3:24)
「发火焰的剑」是甚么意思呢?
这要表达的是：它是 上主正义之剑，它是 上主忿怒和刑罚的剑。
因著人的罪而刑罚他，使他不能回头，来吃生命树的果子而永远活著。
就在这一开始， 上主公義的审判，和祂对罪的忿怒，就籍此彰显出来了。
而且贯穿整本旧约圣经，出现在洪水的历史、所多玛和蛾摩拉的历史，以及以色列子民多次遭受的刑罚。
无论这些刑罚是全国性的，或个人性的，旧约圣经充满了这件事。
上主颁布祂的律法，并且宣告说：人若干犯律法，祂必要刑罚！
—— 这就是祂的「 忿怒 」。
当他们干犯律法的时候， 上主就刑罚他们。
祂刑罚个别的人，也刑罚整个国家。
就算祂自己所拣选的百姓，祂刑罚他们，将祂的「忿怒」倾倒在他们身上，兴起迦勒底人的军队，上来劫掠耶路撒冷，将百姓俘掳到巴比伦。
這就是 上主的忿怒与公义的审判的彰显。
「 上主的忿怒 」在旧约圣经中随处可见。
除非你接受「 上主的忿怒 」这个教义，否则确实无法相信旧约圣经
当你看新约圣经的时候，不管近代“批判”这教义的学者，用多么动听的论调，要人相信他们一切的批判，你仍然随处可见这个教义。
新约圣经头一个传道人施洗约翰，他说甚么？
他说「 逃避将来的忿怒 」
你们每一个人都要悔改、受洗，才能逃避将来的愤怒。
法利赛人来要受约翰的洗，他看著他们说：
「谁指示你们逃避将来的忿怒呢?」
这是他重要的信息。
事实上，这也是我们的 主耶稣基督自己的信息。
然而，最令人惊讶的就是
约翰福音3章16节这节经文，普遍被引用来为 上主是慈爱的 上主之最重要的陈述！？
「 上主爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们」
为甚么？祂为甚么要这么做呢？答案是：
「 叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」
永生之外的另一条路是灭亡，这是约翰福音3章16节所教导的。
但约翰福音3章36节讲得更清楚：
「 信子的人有永生；不信子的人，得不着永生， 上主的震怒常在他身上。 」
换句话说，所有人都在「 上主的忿怒 」之下，除非我们相信 上主的儿子，否则 上主的震怒常在我们身上。
还有甚么比这更为清晰、明确的呢？
它出现在爱的使徒约翰所写的福音书内。
使徒保罗也同样清楚地教导同一个真理。
他对雅典人讲道时说：
「 祂已经定了日子 ，要藉著祂所设立的人，按公义审判天下 。」
审判！「 上主的忿怒 」！
我们在罗马书1章18节读到：
「原来 上主的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上 。」
除了这个，保罗没有别的福音。
他之所以传讲福音，就是因著 「 上主的忿怒 」 。
我们正在研读的这卷以弗所书5章6节里，你可以见到同样的教导。
保罗说道：
「不要被人虚浮的话欺哄， 因这些事， 上主的忿怒 必临到那悖逆之子 。」
保罗在帖撒罗尼迦前书一章最后一节，概括他所传的福音时，也说到帖撒罗尼迦人归向 基督，等候祂从天而降。
为甚么呢？他说因为祂要：
「 救我们脱离将来的忿怒 。」
同样的概念，如果你看启示录，会发现一个很引人瞩目的片语，记得吗？
论到「 羔羊的忿怒 」，这似乎是相当矛盾、似是而非的。
一只羔羊，你总会认为，羔羊是天真纯良，没伤害性的。
然而那里却用上这个，意味十分深远的片语一
「 羔羊的忿怒 」
「 上主的羔羊 」，除去世人罪孽的那位，祂要凭公义审判世界。
「羔羊的忿怒」
所以认为 「爱」与「忿怒」相互矛盾的论调，相当明显是否定了圣经清晰的教训。
事实上，我甚至可以这么说：
除非我们从 上主对罪的「忿怒」这个概念出发
否则我们根本就不能明白「 上主的怜悯」 ，我们根本就不能明白「 上主的爱」 。
只有当我明白 上主对于罪的「忿怒」，才能充分明白，祂预备的救恩之道。
一条得救脱离祂忿怒之道路的意义。
如果我不明白前者，也就不会明白后者。
那么我谈论 上主的爱，只不过是不著边际的矫情造作，实质上就是否定圣经里「 上主的爱」这伟大的教义。
「 上主爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，
叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
信子的人有永生；不信子的人，得不着永生
上主的震怒常在他身上。」
（约翰福音3：16，36）
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上主的义怒
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